Espérance et témoignage de paix

Dans le blog, la Conférence Mennonite Suisse mondiale publie des textes divers, dont les auteurs sont des membres des communautés.
Les opinions exprimées ne sont pas toutes partagées par l’ensemble de l’organisation CMS et restent des réflexions personnelles.
Celles-ci peuvent suggérer des désaccords, les discussion sont bienvenues. Nous souhaitons que ces partages puissent édifier et encourager à aller de l’avant, personnellement et en communauté, pour la gloire de Dieu et dans la perspective de son Royaume.

La mort et la résurrection corporelle de Jésus comme base de notre espérance et de notre témoignage de paix

Selon Actes 3:15, Pierre dit : “Ainsi, vous avez fait mourir le maître de la vie. Mais Dieu l’a ramené d’entre les morts et nous en sommes témoins” (Bible en Français Courant). Dans ce passage, Jésus, le Fils de Dieu, est appelé “le maître de la vie”. Par “vie”, on entend la vie divine que l’être humain reçoit de la communion avec Dieu. Jésus est l’auteur de la vie non seulement en tant que Sauveur, mais aussi en tant que Créateur de tout l’univers ( Jn. 1:1-3 ; Col 1:16 ; Ap 3:14).
Mais pourquoi le créateur de toutes choses a-t-il dû mourir ? L’homme, qui a été créé à son image par Jésus (Col 1:16 ; 3:10), a été séparé de Dieu par le péché. Ce faisant, il a abandonné la source de sa vie et est devenu l’esclave du péché et de la mort.

• La conséquence première et directe du péché est la mort, la séparation de la communion harmonieuse avec Dieu. Par nature, tout être humain vit sans véritable communion avec Dieu et donc dans la mort spirituelle. De nombreuses souffrances dans cette vie sont liées à cela.
• La conséquence supplémentaire du péché est la mort corporelle et les souffrances terrestres qui y sont liées (Rm 8:28 et suivants).
• La dernière conséquence du péché est la mort éternelle, c’est-à-dire la séparation éternelle d’avec Dieu après la mort physique.

Tout être humain est par nature soumis à ce cycle du péché et de la mort. Il ne peut pas s’en libérer. Seul le Créateur lui-même peut le faire. C’est pourquoi Jésus-Christ, le Créateur de toutes choses, s’est fait homme et a porté les conséquences du péché. Il a jugé Satan, l’auteur du péché (He 2:14 et s.). Il est mort pour nos péchés afin que nous puissions être libérés par le pardon.
Mais si Jésus était resté dans la tombe, sa victoire n’aurait pas été complète. Ce n’est que parce que Jésus a également percé et vaincu les conséquences du péché, à savoir la mort, que sa victoire devient complète (Rm 4:25 ; 1 Co 15:12 et s.). Par la résurrection de Jésus, il devient visible que Jésus a non seulement vaincu le péché, mais aussi la mort, conséquence du péché. Selon Actes 2:24, la résurrection de Jésus a “dissipé les douleurs de la mort” après que Jésus ait “réduit à néant par la mort celui qui avait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable” (He 2:14). La résurrection corporelle de Jésus n’est pas seulement la condition de notre résurrection corporelle future, mais elle est aussi celle de notre victoire actuelle sur le péché.

• La résurrection corporelle est déjà promise directement ou indirectement dans l’Ancien Testament (voir par exemple Ps 22:17 et s. ; Es 53:10-12 ; Za 12:10). Selon Zacharie 12:10, Dieu dit : “ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé” (Louis Segond). Cette déclaration fait référence à Jésus qui revient dans Apocalypse 1:7. Cela exprime clairement que le corps transpercé du Messie, identifié à Dieu dans Za 12:10, sera ressuscité. Bien sûr, un Messie mort ne sert pas à grand-chose !
• La résurrection de Jésus est historiquement mieux attestée que tout autre événement de l’histoire du monde. Par exemple, Paul souligne dans 1 Corinthiens 15:6 qu’après sa résurrection, Jésus “est apparu à plus de cinq cents de ses disciples à la fois – la plupart d’entre eux sont encore vivants, mais quelques-uns sont morts.” Si nous ne croyons pas à la résurrection corporelle de Jésus, nous n’aurions donc pas à croire du tout à l’histoire.
• Le courage et la transformation des disciples de Jésus à la Pentecôte confirment qu’ils étaient pleinement convaincus de la résurrection corporelle de Jésus. Conséquence : l’effusion du Saint-Esprit.

Selon Philippiens 3:21, Jésus transformera “le corps de notre humilité” en la forme du “corps de sa gloire” à son retour. Ainsi, la résurrection corporelle de Jésus est la base de notre espérance future et le fondement de l’accomplissement de toutes les promesses bibliques. Jésus surmonte les conséquences du péché par sa mort et sa résurrection, par :

1. la vie spirituelle avec le renouvellement intérieur de l’homme dans sa relation avec Dieu en naissant de nouveau,
2. la résurrection corporelle après son retour (1 Co 15:20 et s.),
3. la vie éternelle dans la présence de Dieu après la résurrection corporelle.

Selon Romains 4:25, Jésus-Christ “livré à la mort à cause de nos péchés et Dieu l’a ramené à la vie pour nous rendre justes devant lui”. (BFC) La paix avec Dieu, la vie éternelle, la guérison de toute culpabilité, la connaissance de Dieu comme sauveur et aide, voilà les merveilleux cadeaux que Dieu nous fait lorsque nous nous tournons vers Lui par Jésus-Christ.

D’autre part, Jésus est un exemple pour nous dans la façon dont il a apporté la paix. Selon Apocalypse 5:5, le “lion de la tribu de Juda, le descendant du roi David” est digne d’ouvrir le livre en brisant les sept sceaux et d’apporter ainsi le jugement. Jean, cependant, voit ensuite un agneau (Ap 5:6). Jésus est venu au pouvoir en se donnant comme un agneau sur la croix du Calvaire. Ce faisant, il a non seulement résolu le lien d’amitié entre Dieu et l’homme (Col 1:20 et s.), mais, par la croix, les hommes sont également réconciliés les uns avec les autres (Ep 1: 14-16). Cette façon de faire la paix est primordiale pour les disciples de Jésus, d’autant plus qu’il leur a fourni un “exemple” (littéralement dans 1 Pi 2:21).

Dans les “Béatitudes”, Jésus souligne notamment que les artisans de la paix sont “appelés fils de Dieu” (Mt 5:9) et que les doux “recevront la terre promise” (Mt 5:5). Cette dernière affirmation est manifestement formulée en référence au Psaume 37:11. Dans ce psaume, ce ne sont pas seulement les doux, mais aussi ceux qui espèrent en Dieu, les bénis de Dieu et les justes qui héritent du pays promis (Ps 37:9, 22, 29). Lorsque les disciples de Jésus débattent pour savoir lequel d’entre eux est le plus grand, Jésus insiste :

“Vous savez que les chefs des peuples les commandent en maîtres et que les grands personnages leur font sentir leur pouvoir. Mais cela ne doit pas se passer ainsi parmi vous. Au contraire, si l’un de vous veut être grand, il doit être votre serviteur, et si l’un de vous veut être le premier, il doit être votre esclave : c’est ainsi que le Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir, et donner sa vie comme rançon pour libérer une multitude de gens.“ Matthieu 20:25-2

Pour mettre cela en pratique, nous devons apprendre l’humilité de Jésus, encore et encore (Mt 11:29). Le monde a besoin de ce témoignage des croyants, qui sera efficace dans le service. C’est sur cela que repose la promesse de la bénédiction divine.

Jacob Thiessen, Communauté de Bâle-Holee