En souvenir de la rupture du jeûne chez l’imprimeur zurichois Froschauer il y a 500 ans, des réformés, des catholiques et des mennonites ont célébré ensemble un culte dimanche au Grossmünster de Zurich. L’accent a été mis sur le fait d’être en chemin ensemble malgré les différences et sur une rétrospective autocritique de l’histoire commune.
Le Grossmünster de Zurich était plein à craquer dimanche dernier. L’occasion : un culte œcuménique avec des réformés, des catholiques et des mennonites sous le signe d’un repas significatif qui s’est déroulé il y a 500 ans. Début mars 1522, un groupe de personnes s’est réuni autour du réformateur Zwingli chez l’imprimeur zurichois Christoph Froschauer, en quête d’un renouveau de l’Eglise. Ils mangèrent ensemble de la saucisse et rompirent ainsi délibérément l’interdiction du jeûne pour se rebeller contre l’ordre établi. Rétrospectivement, cette action est considérée comme un symbole important du début de la Réforme à Zurich et donc aussi du début du mouvement anabaptiste.
Culte sous le signe de la réconciliation
Malgré sa portée, la consommation de saucisses est peu connue à ce jour des mennonites, a déclaré Lukas Amstutz, coprésident de la Conférence mennonite suisse (CMS), avant le service religieux. C’est dommage, selon lui. “Car à l’époque, les futurs anabaptistes étaient encore assis à la même table que ceux qui rêvaient aussi d’un renouveau de l’Eglise”. C’est à cela que l’on veut se raccrocher avec le service religieux 500 ans plus tard. Jürg Bräker, secrétaire général de la CMS, a relevé : “Le service religieux doit montrer qu’il est possible de surmonter des siècles d’hostilité ouverte et de chercher ensemble comment être les témoins de l’action réconciliatrice de Dieu”. Car l’unité autour de la table de Froschauer n’a pas duré longtemps, comme l’a montré l’histoire. Dans les années qui ont suivi le repas de saucisses, les divisions, l’oppression et la guerre sont apparues. L’Eglise réformée s’est séparée de l’Eglise catholique et plus tard les anabaptistes de l’Eglise réformée. Le culte à Zurich est probablement le premier que les trois Eglises célèbrent officiellement ensemble, a déclaré Jürg Bräker pour expliquer l’importance de l’événement au Grossmünster.
Regard autocritique sur l’histoire commune
Le nouveau lien entre les trois Eglises était donc au centre de la célébration variée et festive. Lors d’une prédication en trialogue animée par la pasteure Bettina Lichtler, le président du Conseil de l’Eglise Michel Müller, le vicaire général Luis Varandas et Jürg Bräker ont réfléchi à l’histoire commune – et ce également de manière autocritique. Dans ses explications, Michel Müller a certes reconnu à Zwingli le mérite d’avoir redécouvert de nouvelles choses dans la Bible. Mais concernant son interprétation, il a déclaré : «Tout cela n’est en fait qu’une preuve que l’on peut prouver tout ce que l’on veut avec la Bible et, inversement, que le principe selon lequel si ce n’est pas écrit dans la Bible, cela ne vaut pas, ne fonctionne tout simplement pas». Il trouve donc erroné de dire qu’il y était question de liberté pour la population qui travaillait dur et du principe “sola scriptura” lors du repas de la saucisse, même si Zwingli l’a interprété ainsi. Jürg Bräker a constaté que le repas de saucisses avait certainement été un signe judicieusement choisi. Mais en même temps, il a souligné que pour le grand public, la réforme de la dîme aurait sans doute mieux illustré la force libératrice de l’Evangile. Mais cette exigence aurait sans doute coûté cher à certains autour de la table de Froschauer. Luis Varandas s’est demandé si Zwingli, en tant que prêtre catholique, avait eu peur de manger lui-même de la saucisse. Il a estimé que Zwingli avait soulevé de grandes questions. Dans de tels moments, il est important de ne pas laisser les gens seuls face à ces questions. «Les croyants doivent être habilités à chercher eux-mêmes des réponses».
Action à potentiel violent
Les conséquences douloureuses de la dégustation de saucisses et de la Réforme qui s’en est suivie ont également été évoquées lors du culte. La pasteure Bettina Lichtler a ainsi constaté que malgré l’ambiance de renouveau, l’éclatement de l’Église était déjà prévisible lors du repas de la saucisse. Et Michel Müller a déclaré qu’à la table de Froschauer, de très nombreuses motivations différentes s’étaient unies. Il ne s’étonne donc pas que de là soit né un potentiel de violence qui a conduit à la persécution des anabaptistes et à une guerre civile. «Cela me déprime justement au vu de la situation actuelle !» Même si les trois Églises peuvent à nouveau célébrer ensemble aujourd’hui, des différences subsistent, comme l’ont montré les réflexions de Jürg Bräker, Michel Müller et Luis Vargas. Celles-ci existent par exemple dans la prise de décision au sein des Eglises ou dans la conception du baptême. Sur cette question, les Eglises ont suivi des voies différentes et ont quelque peu brisé leur unité, a déclaré Jürg Bräker. Mais cette rupture a aussi ouvert aux hommes différents accès à la vie en Christ. «Et des approches différentes rendent l’Eglise plus accessible». C’est pourquoi il est peiné que de nombreux mennonites ne puissent jusqu’à présent pas accepter la reconnaissance mutuelle du baptême. Pour Jürg Bräker, le baptême reste malgré tout un élément fédérateur.
Les personnes comme préoccupation commune
En ce qui concerne l’avenir, Michel Müller a demandé plus d’œcuménisme et plus de dialogue interreligieux. Ces deux aspects restent importants s’il s’agit de préserver ce que l’on a découvert comme étant précieux pour soi-même ainsi que ce qui nous unit tous : A savoir que l’Eglise est avant tout une affaire de personnes. «Nous sommes et restons l’Eglise de Jésus-Christ, tout le reste serait une plaisanterie ; une Eglise qui n’enferme pas les gens dans des bancs d’église, mais qui chemine avec eux». Luis Vargas a vu un autre élément fédérateur dans l’espérance commune, fondée sur Jésus-Christ et son message du royaume de Dieu. En tant qu’Église, nous sommes en route dans le monde en tant que communauté avec les humains, avec toutes les questions sans réponse et tous les problèmes non résolus : «Nous ne pouvons supporter cela que sur la base de l’espérance qui nous est donnée et qui devient ainsi elle-même un signe d’espérance pour nos contemporains».
Vivre la différence de manière compatible
Dans le discours qu’elle a prononcé à l’issue du discours du trialogue, Jacqueline Fehr, présidente du gouvernement zurichois et ministre des religions, a souligné une nouvelle fois l’importance du repas de saucisses : “C’était un sursaut contre l’ordre établi, qui fait passer toute action actuelle de la JS (Jeunesse socialiste) pour de l’eau sucrée politique”. Selon elle, cette action a été une étape importante sur le chemin de la modernisation de la société. Mais la réforme qui a suivi est, comme tout bouleversement, également liée à la perte et à la souffrance. Aujourd’hui, les représentants des deux grandes Eglises et des mennonites célèbrent la réconciliation, malgré les différences qui subsistent. Mme Fehr considère que le fait de supporter ces différences est un facteur de réussite important pour une existence agréable pour tous. Dans cette résilience, les églises des temps modernes pourraient, selon elle, servir d’exemple : «Elles ont beaucoup d’expérience dans la gestion des différences dans le dialogue interreligieux et dans l’entretien d’une cohabitation dans laquelle la différence est acceptée et vécue de manière compatible».
«Apportez la paix dans le monde»
En ce qui concerne la guerre en Ukraine, Fehr a déclaré que pour elle, la limite absolue de tout conflit se situe au niveau du recours à la violence. L’engagement en faveur de la résolution pacifique des conflits est au cœur de notre civilisation. Elle a invité toutes les personnes présentes à s’engager sans relâche pour la paix, afin qu’une rupture de jeûne ne dégénère pas en guerre. Le chant final était également en accord avec l’appel de Fehr : «Suivez le chemin de Dieu, apportez la paix dans le monde ». Avec un texte qui, selon Jürg Bräker, est particulièrement important pour les mennonites et une ancienne mélodie du psautier genevois, son contenu exprimait la solidarité, fil conducteur de la célébration. C’est cette solidarité qui en a impressionné plus d’un. Rose Gyger, de la communauté anabaptiste de La Chaux-d’Abel, a résumé cette expérience de la manière suivante après le culte : «Tant de gens de trois dénominations différentes qui s’efforcent de cheminer ensemble pour comprendre le passé mais aussi pour le laisser derrière eux et regarder vers l’avenir».
L’intégralité du service religieux peut être consultée en ligne sur www.altstadtkirchen-live.ch.
